- Rabindranath Tagore.

Le 14 juillet 1930, Albert Einstein a accueilli dans sa maison à la périphérie de Berlin, le philosophe indien, musicien, lauréat du prix Nobel, Rabindranath Tagore.

(...)

Le choc entre la spiritualité indienne et le génie d’Einstein…

TAGORE: Pas en dehors. La personnalité infinie de l’homme est incluse dans l’Univers. Ça ne peut pas être quelque chose qui n’appartient pas à la personnalité humaine, et cela prouve que la vérité de l’univers est la vérité humaine.

J’ai pris un fait scientifique pour expliquer cela – La matière est composée de protons et d’électrons, avec des espaces entre eux; mais la matière semble être solide. De même l’humanité est composée d’individus, mais ils sont interconnectés, ce qui donne une unité vivante dans le monde de l’homme. L’univers entier est lié avec nous d’une manière similaire, c’est un univers humain. Je poursuis cette pensée à travers l’art, la littérature et la conscience religieuse de l’homme.

EINSTEIN : Il y a deux conceptions différentes sur la nature de l’univers: (1) Le monde comme une unité dépendante de l’humanité. (2) Le monde comme une réalité indépendante du facteur humain.

TAGORE: Quand notre univers est en harmonie avec l’homme, avec l’éternel, nous savons ce qu’est la vérité, nous sentons la beauté.

EINSTEIN : Ceci est la conception purement humaine de l’univers.

TAGORE: Il ne peut y avoir aucune autre conception. Ce monde est un monde humain – le point de vue scientifique, c’est aussi celui de l’homme de science. C’est une norme issue de la raison et du plaisir que lui donne la Vérité, la norme de l’Homme éternel dont les expériences sont filtrées par nos expériences.

EINSTEIN : Ceci est une réalisation de l’entité humaine.

TAGORE: Oui, une entité éternelle. Nous devons nous réaliser à travers nos émotions et nos activités. Nous avons réalisé l’Homme suprême qui n’a pas de limite individuelle par le biais de nos limites. La science est préoccupée par ce qui ne se limite pas à des individus; il est le monde humain impersonnel des vérités. La religion réalise ces vérités et relie entre eux nos besoins les plus profonds; notre conscience individuelle de la vérité gagne une signification universelle. La religion applique les valeurs à la vérité, et nous savons que cette vérité est bonne à travers notre propre harmonie avec elle.

EINSTEIN : La vérité ou la Beauté n’est pas indépendante de l’Homme?

TAGORE: Non!

EINSTEIN : S’il n’y avait pas d’êtres humains, l’Apollon du Belvédère ne serait pas plus beau.

TAGORE: Non!

EINSTEIN : Je ne peux pas prouver que ma conception est bonne, mais c’est ma religion.

TAGORE: La beauté est dans l’idéal de l’harmonie parfaite qui est dans l’être universel; la vérité de la parfaite compréhension de l’esprit universel. Nous approchons des personnes à travers nos propres erreurs et maladresses, à travers nos expériences accumulées, à travers notre conscience illuminée – comment sinon pouvons-nous connaître la vérité?

EINSTEIN : Je ne peux pas prouver scientifiquement que la vérité doit être conçue comme une vérité qui est valable indépendante de l’humanité; mais je le crois fermement. Je crois, par exemple, que le théorème de Pythagore en géométrie affirme quelque chose qui est  vrai, indépendamment de l’existence de l’homme. Quoi qu’il en soit, s’il y a une réalité indépendante de l’homme, il y a aussi une vérité par rapport à cette réalité; et de la même façon, la négation du premier engendre une négation de l’existence de ce dernier.

TAGORE: La vérité, qui est l’un avec l’Être universel, doit être essentiellement humaine, sinon tout ce que les individus réalisent aussi vrai ne peut jamais être appelé vérité – au moins la vérité qui est décrite comme scientifique et qui ne peut être atteint à travers le processus de la logique, en d’autres termes, par un organe de la pensée qui est humaine. Selon la philosophie indienne, c’est Brahman, la Vérité absolue, qui ne peut être conçu par l’isolement de l’esprit individuel ou décrit par des mots, mais ne peut être réalisé en fusionnant complètement l’individu dans son infinité. Mais une telle vérité ne peut pas appartenir à la science. La nature de la Vérité dont nous parlons est un aspect – c’est-à-dire, ce qui semble être fidèle à l’esprit humain et par conséquent est humain, et peut être appelé Maya ou l’illusion.

EINSTEIN : Donc, selon votre conception, qui peut être la conception indienne, ce n’est pas l’illusion de l’individu, mais de l’humanité dans son ensemble.

TAGORE: Les espèces appartiennent aussi à une unité, à l’humanité. Par conséquent tout esprit humain réalise la Vérité; l’Indien ou l’esprit européen se rencontrent dans une réalisation commune.

EINSTEIN : Le mot espèce est utilisé en allemand pour tous les êtres humains, en fait, même les singes et les grenouilles devraient être inclus.

TAGORE: En science, nous passons par cette discipline pour éliminer les limites personnelles de nos esprits individuels et ainsi atteindre la compréhension de la vérité qui est dans l’esprit de l’homme universel.

EINSTEIN : Le problème commence si la Vérité est indépendante de notre conscience.

TAGORE: Ce que nous appelons la vérité réside dans l’harmonie rationnelle entre les aspects subjectifs et objectifs de la réalité, qui tous deux appartiennent à l’homme superpersonnel.

EINSTEIN : Même dans notre vie de tous les jours nous nous sentons obligés d’attribuer une réalité indépendante de l’homme aux objets que nous utilisons. Nous faisons cela pour relier les expériences à nos sens d’une manière raisonnable. Par exemple, même si personne ne se trouve pas dans cette maison, le tableau reste encore où il est.

TAGORE: Oui, il reste en dehors de l’esprit individuel, mais pas l’esprit universel. Le tableau que je perçois est perceptible par le même genre de conscience que je possède.

EINSTEIN : Si personne n’était dans la maison, la table existerait quand même – mais cela n’a pas de valeur de votre point de vue – parce que nous ne pouvons pas expliquer la signification de la présence de la table, indépendamment de nous.

Notre point de vue naturel en ce qui concerne l’existence de la vérité en dehors de l’humanité ne peut pas être expliqué ou prouvé, mais il y a une croyance que personne ne peut oublier – pas même les êtres primitifs. Nous attribuons à la vérité de l’objectivité d’un superhumain; il est indispensable pour nous que cette réalité soit indépendante de notre existence et de notre expérience et de notre esprit – même si nous ne pouvons pas comprendre sa signification.

TAGORE: La science a prouvé que la table comme un objet solide est une apparence et donc ce que l’esprit humain perçoit comme une table n’existerait pas si cet esprit était absent. Dans le même temps, il faut admettre que le fait que la réalité physique ultime n’est rien, mais une multitude de vibrations séparées de force électrique appartiennent aussi à l’esprit humain.

Dans l’appréhension de la vérité, il y a un conflit éternel entre l’esprit humain universel et le même esprit confiné dans l’individu. Le processus de réconciliation est en cours entre la science, la philosophie, l’éthique… En tout cas, s’il y avoir une vérité absolue, elle n’a rien à voir avec l’humanité alors pour nous, elle est absolument non-existante.

Il n’est pas difficile d’imaginer un esprit dans lequel les choses ne se passent pas dans l’espace, mais seulement dans le temps comme la séquence de notes de musique. Pour un tel esprit, cette conception de la réalité est proche de la réalité musicale dans laquelle la géométrie de Pythagore ne peut avoir aucun sens. C’est la réalité du papier, infiniment différente de la réalité de la littérature. Pour l’esprit possédé d’une mite qui mange le papier, la littérature est absolument inexistante, mais pour l’esprit de l’homme la littérature a une plus grande valeur de la vérité que le papier lui-même. D’une manière similaire, s’il y avoir une certaine vérité qui n’a aucun rapport avec ses sens ou rationnel à l’esprit humain, elle restera toujours comme inexistante tant que nous resterons des êtres humains.

EINSTEIN: Alors je ne suis pas plus religieux que vous l’êtes!

TAGORE: Ma religion est dans le rapprochement de l’Homme superpersonnel, l’esprit humain universel, dans mon propre être individuel.

Tiré du livre : Science and the Indian Tradition: When Einstein Met Tagore de  David L. Gosling 

Crédit photo : The man who knew infinity

Nous sommes la savane luxuriante, 

Nous sommes le désert ardent.

Sous le soleil brûlant, au fil des torrents.

Nous sommes les prairies vivifiantes 

Nous sommes les sommets indolents.

Au gré des pluies, au gré des vents.

Le Paradis est le monde des belles couleurs. Inventer une couleur nouvelle est, pour un peintre, une jouissance paradisiaque ! Dans une telle jouissance, le peintre regarde ce qu'il ne voit pas : il crée. A chaque peintre son paradis. Et qui sait mettre les couleurs d'accord est sûr de dire la concorde d'un monde. Le Paradis est d'abord un beau tableau.

Dans les rêveries premières de tous les rêveurs de Paradis, les belles couleurs mettent en paix tous les êtres du monde. Tous les êtres sont purs puisqu'ils sont beaux ; tous vivent ensemble ; les poissons nagent dans l'air, l'âne ailé accompagne les oiseaux, le bleu de l'univers allège toutes les créatures. Rêvez un peu comme cet âne vert qui rêve si bien au ciel qu'il a une colombe dans la tête, tout parfumé qu'il est d'avoir emporté dans l'azur le muguet qu'il a cueilli sur la terre.

Ainsi le paradis a la dimension d'une élévation. Il faudrait des poèmes et des poèmes pour dire tout cela. (...)  Une seule peinture se met à parler sans fin. Les couleurs deviennent des paroles. Qui aime la peinture sait bien que la peinture est une source de paroles, une source de Poèmes. Qui rêve devant la planche du Paradis entend un concert de louanges. Le mariage des formes et des couleurs est une union prolifique. Les êtres sortent du pinceau du peintre, vivants et aussi féconds que les êtres sortis de la main de Dieu. Les premiers animaux de la genèse sont les mots d'un vocabulaire que Dieu enseigne aux hommes. 

L'artiste connaît des impulsions de création. On sent bien qu'il conjugue tous les temps du verbe créer ; il a tous les bonheurs de la création.

Gaston Bachelard  - "Le droit de rêver"

La mer est le seul lieu où crier de joie est possible sans que personne demande de baisser la voix, peut-être parce que la mer est le seul endroit où chacun de nous se sent pareil au jour où il l'a découverte. Se sent la plupart du temps, un enfant.

Véronique Olmi- (Cet été-là)

Il brille au cœur de la vie,

Le feu de nos âmes.

Qu'importe son origine, s'il va vers l'inconnu, vers l'infini.

Il est le commencement, chaque jour, chaque nuit.

Vidéo : The Bangles - Eternal Flame

Je te vois toujours dans mes rêves, toi mon havre, toi ma terre.

La joie insouciante m'accompagne sur tes rives, au bord de la mer.

Le destin m'emmène ailleurs. Je garde la foi de trouver loin de toi, 

La quiétude, la douceur, cette force qui semble venir de ton ciel, de toi.

Tout l'amour du monde.

Où qu'ils soient, les indociles coquelicots ont cet éclat flamboyant, éblouissant

Et l'ardeur d'un battement de coeur qui élève le souffle haletant.

A travers eux, il est revenu à mon âme d'enfant le goût d'autrefois.

Rêver comme si le temps ne nous accordait que cela.

Tout l'amour du monde.

Les forêts ici sont aussi reines, leurs peuples sont tout de constance et de patience.

Du fond des âges, elles fondent dans leur mystère et leur juste silence

L'harmonie entre les éléments, l'eau, l'air et la terre, et les vivants. 

Exister en dépit de tout et n'être que soi pour le présent.

Tout l'amour du monde.

Les beaux matins y amènent la même lueur

Et nous emportent dans leur ferveur :

Embrasser le jour qui vient, autant que la vie devant nous, 

portant toujours son désir fou.

Tout l'amour du monde.